§ Décimo cuarta entrada: Pestilentiæ

      Buenas tardes. Existe, desde la Antigua Roma, un mal uso del término peste para referirse a cualquier epidemia desenfrenada, dando lugar a posibles interpretraciones que asimilen a la Peste Negra en cualquier plaga o epidemia denominada como peste.

      Según la leyenda, el origen de este mal mora en una de las campañas orientales de las legiones romanas en el 165 d.C., en la que se profanaría el santuario de Apolo Corneo de la ciudad de Seleúcida (actual Irak), arrancando dicha estatua. Los soldados, registrando el templo, abrieron lo que pensaron que era un cofre, liberando en realidad el germen incurable que gestaron los magos de Seleúcida, asolando desde Persia, la orilla del Rhin y, desde allí, al resto de la Galia, llevando consigo el contagio y la muerte  (Amiano Marcelino, XXVIII, 6, 24). Otras fuentes, perdidas o fragmentadas, pero más verosímiles, cuentan que se propagó en el comercio del cereal egipcio. Estas fuentes abordan el origen de la epidemia de viruela que arrasó el imperio de Marco Aurelio (y qué acabó con él mismo) o de "las pestes" de una forma muy general. También caben mencionar epidemias mucho más antiguas, por el segundo milenio a.C., como la plaga de Azoth, padecida por los filisteos y conocida por las plegarias legadas. O los loimoi (epidemias) griegos en la Guerra de Troya (siglo XII a.C.), Apolo, indignado, causa una terrible peste (Homero, Ilíada I 9-10) o la Guerra del Peloponeso (siglo V a.C.), ocasionada por un meteoro (Diodoro XIV, 75) considerada la primera visualización del cometa Halley.

"multaque per populi passim loca prompta viasque languida semanimo cum corpore membra videres horrida paedore et pannis cooperta perire corporis inluv." Lucrecio VI, 1267. Lucrecio nos viene a decir "y multitudes, en todas partes y vías del pueblo, vieras moribundos famélicos con miembros corporales horripilantes, pestilentes y vendados; encamados al perecer del cuerpo".

     A día de hoy, se sabe que la concreta Peste Negra (la medieval) la provocó la bacteria Yersinia Pestis y, que la primera aparición de tal, está datada del siglo VI d.C. en el imperio bizantino; dejaría 10 millones de muertes a su paso, una muy reducida cantidad al lado de la incalculable cantidad de bajas que ocasionó la célebre Peste Negra medieval.

      La Peste Negra o Black Death, que arrasó Europa y parte de Asia y África, fue causada por una microglaciación que hubo en el 1300, que ocasionaría que muchos rodeadores abandonaran sus hábitats para llegar a las zonas más pobladas (menos afectadas por el hielo). A partir del 1331, en China, mató a unos 25 millones de personas; se propagó con facilidad a Asia central, ya que allí solían cazar todo tipo de roedores, transmisores de la enfermedad a las pulgas, y éstas a las humanos.

      Había tres tipos de síntomas que recogía la Peste Negra: bubónica, inflamaciones de los nódulos linfáticos que al romperse emanan un olor insoportable (mortalidad del 65%); pulmonar, infección directa del aparato respiratorio acompañado de tos, ahogo y esputos sanguinolentos (mortalidad del 95%); septicémica, hemorragias cutáneas negras azuladas por todo el cuerpo (mortalidad del 100%). Esta bacteria supone el segundo agente infeccioso que ha causado mayor mortalidad, solo superado por la malaria. Se estima que más de un tercio de la población europea perdió la vida, unos 30 millones de los 80 millones totales. Europa no recuperaría la normalidad demográfica hasta un siglo después. Además hubo entre 40 y 60 millones de muertos en Asia. Algunos de los potenciadores de esta pandemia fueron:

1- Guerra. El asedio, en 1347, de el infectado ejército mongol a Caffa (enclave genovés) y huida por mar de los genoveses, ya infectados, dirigiéndose a Italia, sur de Francia, Cataluña. Cabe mencionar que el ejército mongol usaba, conscientemente, los cadáveres de sus infectados como munición tóxica para las catapultas.

2- Economía. La actividad en la Ruta de la Seda, manteniendo un contacto permanente entre Asia y Europa; y la pobreza, como causante de movimientos migratorios (mayor contagio).

3- Misticismo. El intelectualismo en las universidades alegaba que la enfermedad la causó una alienación planetaria. La medicina occidental argumentaba que lo originó un terremoto que abrió una grieta de la que emanaban gases del infierno, mientras que la musulmana directamente se oponía a tratar la enfermedad porque era un castigo de Alá para castigar a los infieles. La Iglesia culpó a los judíos de envenenar el aire y el agua; lo que se tradujo en persecución (y huida de éstos) y matanza antisemita, llevándonos a más contagios y más muertes. Esto originó los pogroms. Por si fuera poco, se cree que el papa Gregorio IX, un siglo antes, ordenó el exterminio de los gatos negros, justificando que eran seres infernales, siendo éste un depredador de las ratas (portadoras).

4- Período de incubación. Entre dos semanas y cuarenta días sin manifestar síntomas pero portando la infección.

5- Higiene. La mentalidad medieval nunca supo apuntar hacia este campo.

6- Colapso emocional. Algunos reaccionaron con un extremo deseo de vivir la vida aferrado a los placeres mundanos, como los goliardos (clérigos y estudiantes que se abandonaron a la vida pecaminosa y al vicio) o el testimonio que lega el Decamerón; mientras que otros reaccionaron retirándose del mundo para ir a la vida eterna y expiar sus pecados, bien plasmado en la vida del flagelante. Tambien surgió el culto a san Roque (un peregrino que dedicó su vida a atender a enfermos de la Peste Negra). Tanto la vida mundana, como los suicidios, como el auge de procesiones de culto aumentó el número de contagios y muertes.

"Y así como el final de la alegría suele ser el dolor, las miserias se terminan con el gozo que las sigue." Decamerón.

      Solo se dieron cuenta de que era útil el aislamiento, por lo que detenían a los barcos que llegaban durante 40 días, a esto se le llamó cuarentena. Empezaron a usar prácticas funerarias salubres como enterramientos rápidos, fosas comunes y quema de cadáveres; aislamiento de contagiados, o taparse la cara con máscaras. La higiene ascendió inevitablemente y construyeron alcantarillados, respetaron los ríos, etc. Esto provocó una selección natural, ya que sobrevivieron los que tenían una mayor inmunidad, quienes pasaron dicha inmunidad a la descendencia.

      Para 1352 la extensión de la Peste Negra abarcaría prácticamente todo el mapa ecuménico. Lo que nos indica que la letalidad de la Peste Negra no fue por su pico de 1348, sino por su consecución de azotes durante el lustro de 1347-1352 y sus cepas durante los próximos 25 años. No sería erradicada, tras mucho avance en la ciencia, hasta el siglo XIX. Cabe mencionar a Nostradamus como uno de los médicos más célebres que combatió este mal. Se conoce que ha aparecido algún brote pequeño de Yersinia Pestis en los tiempos actuales en África.

 

La Peste Negra significó el acoso y derribo sobre toda la materia y cultura que se había gestado en la Plena Edad Media.

Fuentes: Ruiz Domínguez, J.A. (2019). La Baja Edad Media ¿Tiempo de Crisis?

Tucídides II, 53, 4

Amiano Marcelino XXVIII, 6, 24

Homero Il, V
https://idus.us.es/bitstream/handle/11441/29230/La%20funcion%20real%20en%20la%20Mitologia%20Tartesica.pdf;jsessionid=F5EDFEBF6E9E95AC1E19A51EB3A5832B?sequence=1 (18/03/2020)

https://es.scribd.com/document/421793213/Historia-Del-Imperio-Romano-Amiano-Marcelino (18/03/2020)

https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/32976312/Pestes_y_epidemias_en_la_antiguedad.pdf?response-content-disposition=inline%3B%20filename%3DAn_approach_to_the_plagues_and_epidemics.pdf&X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Credential=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A%2F20200318%2Fus-east-1%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20200318T171550Z&X-Amz-Expires=3600&X-Amz-SignedHeaders=host&X-Amz-Signature=a998437d3518e723faf853ab12083f428e4662fc322cac2e1412c497328ab49f (18/03/2020)

https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S0716-10182016000200011&script=sci_arttext&tlng=p (18/03/2020)

§ Décimo tercera entrada: La Areté Espartana

      Esparta consiste, en su origen, en un territorio estéril y sin acceso al mar, ubicado en el sur del Peloponeso. Sin pesca, sin puerto, rutas comerciales, posibilidad de agricultura, repelente para todo tipo de animales, etc. Esto no significó otra cosa que: guerra como medio de vida.

      Era tal la actividad bélica de Esparta, que se regía por un peculiar formato de gobierno, conocido como diarquía o monarquía bicéfala (dos reyes), para que un rey pueda conquistar y expandirse mientras que otro defendiera Esparta de posibles amenazas o revueltas. Era tal culto el que rendían a la guerra, que acabó por configurar todo el agogé (sistema educativo) a favor de crear guerreros, que no soldados, con el único propósito de fomentar obediencia y disciplina militar.

      Desde el nacimiento del bebé, éste era examinado para evaluar su aspecto, si el diagnóstico presentaba cualquier anomalía, el bebé era asesinado sin más (algunos investigadores creen que también era asesinado si lloraba demasiado). Si se diagnostica normalidad en el bebé, es el momento de comenzar el agogé, aunque estará con los padres hasta los siete años, cuando será llevado al gymnasion. Allí no dejará de aprender matemáticas, leer, escribir, lucha, danza (por el equilibrio), etc hasta los treinta años. Es entonces, en la ceremonia de "graduación", donde el aspirante a ciudadano, es tumbado y atado a el altar del templo consagrado a la diosa Ártemis Orthia (la deidad principal y protectora de Esparta) para determinar por siempre el prestigio que tendrá en Esparta. ¿Cómo se determinará dicho prestigio? contabilizando los latigazos que sorporte sin manifestar debilidad. Hay testimonios de muertes por soportar demasiados latigazos; este ritual se conocía como diamastigosis. Según algunas fuentes, las mujeres ritualizaban su primera menstruación allí, idea con la que se ha teorizado bastante sobre la importancia de la sangre, por su protagonismo en ambos sexos, como elemento representativo que simboliza la llegada a la vida adulta, asimilando el sufrimiento de la guerra y del parto en un ritual. Dentro del agogé, exístia una actividad opcional llamada krypteia, consistía en dejar al joven en el bosque únicamente con un cuchillo y una túnica de lino con el objetivo de asesinar un hilota (esclavo) sin que nadie lo descubriese.

      Cabe citar el relato de Plutarco sobre una espartana desconocida: <<otra espartana, tras matar a su hijo porque había abandonado la línea de combate, pues lo consideró indigno de la patria, dijo: “No es mío el vástago”. Corre, vil vástago, por las tinieblas. Corre hacia el Hades, corre, jamás alumbré nada indigno de Esparta>> (Plutarco, Moralia 241a; Antología Palatina 7.433).

      Las asambleas debían ser necesariamente al aire libre. La rigidez espartana no permitía distracciones por templos ni adornos embriagadores que puediesen desconcentrar la meditación de las correctas decisiones. En una de estas se celebró la Gran Rhetra, llevada a cabo por el legislador Licurgo en el siglo VII a.C. Esto consistió en una reforma de imperante igualitarismo: tres clases sociales, homoioi, periecos y heilotai. Los primeros ("los iguales" se traduciría), eran los ciudadanos libres, aquellos que superaron el agogé; debían tener la misma cantidad de medimnoi (magnitud para medir el espacio de tierra), el mismo número de esclavos, pelo largo, barba e igual vestimenta; un dato de interés es que no trabajaban, ya que los periecos eran quienes sostenían la economía. Los periecos eran una clase de esclavos con ciertos "privilegios" por ser de poleis (las comunidades de la antigua Grecia) que se dejaron conquistar por Esparta sin oponer resistencia; ellos se encargaban de las infraestructuras, artesanía, comercio, etc. Los heilotai eran los esclavos de poleis que habían sido conquistadas requiriendo batalla. Principalmente eran procedentes de Mesenia (al oeste del Peloponeso). Podían ser hombres, mujeres o niños y todos debían vestirse con cuero, la cabeza afeitada y un gorro de piel de perro en referencia a lo bárbaro (por el componente animal). Todos los heilotai soportaban, un día determinado, una secuencia de latigazos a modo de balance final o inventario según su comportamiento.

      ¿Qué tiene de bueno todo esto? Absolutamente nada en la realidad y mentalidad actual. Absolutamente todo en la realidad y mentalidad de la antigua Grecia.

      En agosto del 480 a.C., trescientos espartanos enfrentaron al ejército persa (varios millones de unidades según fuentes contemporáneas como Heródoto) haciendo gala de su sistema de perfecta cohesión defensiva usando el hoplon (el eficaz escudo que usaron; redondo y de unos 90cms), para defender su lado izquierdo y el derecho de su compañero, durante unos siete días, tiempo que Jerjes para nada podía permitirse, en el desfiladero de las Termópilas. El hoplon tenía una parpax (abrazadera) y un antilabe (sistema de agarre) para asirlo con la mano. Los espartanos no serían superados hasta la intervención de un pastor de la zona, de nombre Efialtes, quien asesoró al rey Jerjes, a cambio de dinero, sobre una senda que los llevaría a la retaguardia espartana para envolverles. También pudo influir la guardia personal de Jerjes conformada por diez mil "inmortales" (llamada así porque, si alguno caía enfermo, herido o moría, se sustituía por otro), o hoi melophoroi, los  portadores de manzana se traduciría (por llevar una manzana de metal como ornamento en su panoplia). Esa semana de admirable abnegación espartana significó la evacuación de Atenas y movilización de la falange ateniense, quienes superarían a las hordas persas en la batalla de Salamina; la falange espartana terminaría de aniquilar al resto del ejército persa un año después en la batalla de Platea. Esto significa que, de no ser por la capacidad de esos trescientos espartanos y del resto de griegos, Europa habría tomado un curso totalmente distinto bajo la dictadura oriental.

      ¿Cómo se explica que tan austero arsenal griego superase al desmesurado imperio persa? Los griegos rendían culto (y por lo tanto invertían) al ejército, a la salud, a la filosofía, a las academias; los persas rendían culto (y por lo tanto invertían) al lujo, al adulterio, a la cobardía, a la impiedad. Esto nos lleva a un ejército de pensadores y guerreros frente a poco más que una horda de esclavos y un rey teocrático que conoce el miedo por primera vez en su vida.

Esto es una excelente síntesis de cómo la αρετή (areté) hace añicos la ὔβρις (hybris). La areté suele traducirse como la excelencia, pero no en terrenos meramente mundanos o materiales, como podría malinterpretarse hoy día, la areté hace referencia a la virtud en su más extensa definición; a ser el mejor en dar lo mejor de ti mismo, a ti mismo y al mundo; a ser quien estás llamado a ser, a proclamar que será la muerte quien te venza, y nunca la vida. Mientras que la hybris la traduciríamos como el defecto en su concepto más general, el vicio, la desmesura, la soberbia; abandonarte para perderte, hasta no reconocerte o hasta no saber ni qué deberías reconocer frente el espejo; la prostitución de uno mismo.

Heracles (Hércules en latín) como
héroe fundacional de Esparta

Fuentes: Plutarco, Vida de Licurgo: La Constitución Espartana

Plutarco, Moralia 241a; Antología Palatina 7.433

https://ojs2017.uc3m.es/index.php/ARYS/article/view/2427 (13/03/2020)
https://uvadoc.uva.es/bitstream/handle/10324/16422/TFG_F_2015_115.pdf?sequence=1&isAllowed=y (13/03/2020)
https://ddd.uab.cat/pub/historiae/historiae_a2011n8/historiae_a2011n8p65.pdf (13/03/2020)

§ Duodécima entrada: La Runas Nórdicas

      Buenas tardes. Las runas son el alfabeto nórdico antiguo. Se generaron en la cultura nórdica (proveniente del pueblo germano y, éste a su vez, del mundo indoeuropeo en la prehistoria o más bien protohistoria) a partir del alfabeto latino y, con influencias del griego, entorno al siglo I a.C. o II d.C. según qué fuente. La explicación mitológica reza que Odín descendió a lo más bajo del Yggdrasil (el gran árbol que alberga al universo) para hacer un sacrificio: bebió del manantial con el que se riega el Yggdrasil para adquirir el conocimiento absoluto y obtener las runas y la comprensión de éstas. A cambio, estuvo colgado durante 9 días en el árbol y sacrificó su ojo. ¿A qué nos recuerda: descendió, sacrificio, aferrarse a un madero (un día por cada mundo en según qué religión. 9 mundos nórdicos como se ve en el Yggdrasil; frente a Cielo, Tierra e Infierno; 3 días en el cristianismo), la importancia de beber de un néctar sagrado y un árbol como proveedor del conocimiento?

      El alfabeto rúnico se denomina futhark, a semejanza con el abecedario o el alfabeto, basándose en la muestra de las primeras letras: ᚠ, ᚢ, ᚦ, ᚨ, ᚱ, ᚲ, que son la transliteración de f, u, th, a, r, k; así como el alfa y beta griegos; o la a, b, c, d latinas. Cabe mencionar que el futhark evolucionó (aunque sin diferencias drásticas) a dos formas: alrededor del siglo V d.C. hacia el futhark anglosajón y, por último, al futhark joven a partir del siglo VIII d.C.; estas últimas son las runas propiamente vikingas, ya que la cultura vikinga no emerge hasta dicho siglo. Esta herramienta literaria ha dejado escaso testimonio a pesar de la, tan característica, crónica orgullosa de la que estuvo dotada esta cultura y de la frecuente presencia de escaldos (trovadores). Pero gracias al erudito Snorri Sturluson y al sacerdote Sæmundr Sigfússon, se han legado las Edda Prosaica o Menor y Edda Poética o Mayor respectivamente. Ambas datadas del siglo XIII d.C., aunque el poemario de la Edda Mayor fue escrita un siglo antes. En ellas se recoge la creación del universo, totalmente acorde con la geografía nórdica, por la convergencia de hielo y fuego, la presencia de formaciones gigantes rocosas, etc; la vida cotidiana de los dioses, como las pruebas de Thor y Loki; el Ragnarok, que sería lo que el apocalipsis es al cristianismo; etc. En las Edda se recogen incluso actos buenos de Loki (como evitar que Freya se casara con un gigante por una apuesta). Otro legado a considerar es que los días de la semana en inglés son menciones a los dioses nórdicos. Friday o Thursday pueden ser un poco obvios (Freya y Thor); pero sobre Wednesday, que menciona a Odín, cabe explicar que Odín, anteriormente a la cultura nórdica, se conocía como Wotan, en la cultura germánica. Es más que probable que "God" venga de ahí. La desaparición de esta herramienta literaria se explica con la cristianización de la península escandinava e Islandia. Las runas fueron usadas en ocasiones como símbolo de resistencia pagana, pero la inercia expansiva del cristianismo y su latín se terminó sobreponiendo.

Edda de Snorri Sturleson

      Las runas tenían una doble función: la profética. Entre la cultura nórdica existía la figura de la völva, que se dedicaba a interpretar las runas mediante dichas letras marcadas en piedras, huesos o madera; ya sea por pintada o esculpido. Völva significa "la portadora del báculo" (en algunas sepulturas se han hallado testimonios arqueológicos mostrando cadáveres femeninos con varas y ofrendas varias, propias de ámbitos ritualísticos oraculares). Eran asesoras de la élite política y guerrera aunque profesaban una vida cotidiana austera, en sintonía con su filosofía de vida. Estas mujeres lanzaban las runas al suelo o sobre alguna plataforma e interpretaban un mensaje en base al concepto que alberga cada runa. El concepto de algunas runas pueden interpretarse de manera diferente en el presente a como se haría en el pasado. Un ejemplo es la runa Perth, que indicaba rituales peligrosos y ocultismos, pero a dia de hoy se interpretaría como drogadicción, infidelidades o mentiras; o la runa Fehu, que donde antes mostraba posesiones agrícolas, hoy manifestaría éxitos empresariales. Algunas fuentes apuntan a que estas mujeres intervenían en las batallas para preveer estrategias enemigas, configurar la fortuna, labores relacionadas con la curación u otros servicios ajenos a la espada y el escudo. Se cree que éstas brujas, por la gran influencia celta que absorvió el pueblo nórdico, usaban la sangre de los prisioneros de guerra para trabajar las runas, ya que así lo atestiguan algunos textos romanos (por ejemplo del geógrafo Estrabón) sobre los celtas.

¿Cómo, siendo una cultura tan orgullosa y dada a la crónica, apenas si ejercían la escritura? Esto puede explicarse por un motivo: La fuerte influencia celta en el origen de la cultura nórdica (de hecho es, ya en las épocas más tardías vikingas, cuando se ha decidido legar testimonio literario rúnico. Los celtas consideraban, según Julio César y otras fuentes, que la escritura mermaba el alma y aflojaba la mente. De este modo, si toda la información se debía gestionar en la memoria y divulgar de forma oral mediante los druidas, se trabajaba mucho la memoria, la oratoria y la atención. También se impedía que gente inapropiada accediera a información arriesgada, aunque claro que se sacrificaba contenido literario, histórico y científico. ¿Por qué usaron sus letras como oráculo? El pensamiento mágico es algo común, aunque extraño, y extrañamente irracional. Es más, para tener pensamiento mágico popular, alguien debe explicártelo antes; entonces, al ser un pensamiento de segunda mano y carente de raciocinio, debería desmontarse por sí mismo. Aún así existe durante milenios; aún así tiene un origen, ya que existe.

Fuentes: Estrabón 3.3.6-7
https://www.youtube.com/watch?v=cv_UWJXIK-c&t=7s (30/01/2020)
https://www.youtube.com/watch?v=1ua3z6XS9EQ (30/01/2020)
https://www.youtube.com/watch?v=9Htmk6mFuEA (30/01/2020)
Guerber, H. A., (1995). Los Vikingos, M.E. Editores, S.L.

Undécima entrada: Reflexión sobre la asignatura (PUBLICACIÓN PARA ASIGNATURA)

      Buenas tardes. En mi última entrada evaluable en competencia académica en el blog (porque tengo pretensión de continuarla más allá de la asignatura), debo reflexionar sobre qué me ha aportado la asignatura de Acceso y Uso de la Información Histórica en el primer semestre de mi primer año en el grado de Geografía e Historia. Haciendo un ejercicio de honestidad y franqueza, he de descubrir que tuve las expectativas de esta asignatura demasiado altas. Me despido de esta asignatura con la sensación de no haber aprendido tanto, al menos, en comparación con las demás asignatuas. Se ha trabajado sobre la responsabilidad y reputación digital y temas similares que, más que conocimiento, podría calificarlo de orientaciones morales. En lo particular, las clases de la EPD han sido productivas para aprender a usar el Drive (gran herramienta) y el Blogger (método muy apropiado para la divugación informativa y que continuaré usando). El Mendeley, de poco me ha servido; el dialnet y usar virtualmente la Biblioteca CRAI ha estado bien. El trabajo de investigación, en mi opinión (que es lo que se me ha solicitado explícitamente), insatisfactorio por la carencia de libertad en la elección de temas e injusto por la metodología de unión y evaluación grupal. Cursar esta asignatura es de agradecer, dada la importancia que tiene (y tendrá cada vez más) el uso virtual de la información. Claro que pienso que podría dirigirse de otra forma, como dedicar 2 horas a las EPDs y 1 hora a las EBs, como insistir más en la Bibliotecomanía, enseñarnos cómo se trabaja en una biblioteca, enseñarnos más historia/ciencia sobre este mundo, incluso haciendo el trabajo de investigación sobre esto. A mi entender, una artista, tiene menos que ver con la naturaleza de la bibliotecomanía que la función de los archivos y las bibliotecas, los métodos de procesar información, y un largo et cetera dedicado al mundo de las letras y la Bibliotecomanía. Por supuesto, las excursiones han otorgado interesantes conocimientos y valiosos recuerdos. En lo particular a las EBs, sé que la profesora Nieves puso toda su voluntad en crear unas clases óptimas y eso ya, para mí, es más que suficiente.

      Muchas gracias por todo Profa. Martínez :)

§ Décima entrada: Biblioteca de Alejandría

      Buenas tardes. El mundo antiguo funcionaba con apenas 6 ciudades: Roma, Atenas, El Cairo, Jerusalén, Constantinopla y Alejandría. Conforme se fundó esta última, existió, casi al unísono, una biblioteca, una biblioteca como el mundo moderno no ha conocido: La Biblioteca de Alejandría.

   

     Según el faraón Ptolomeo II, el gobarnador de Alejandría pidió a los gobernantes de todo el mundo que donasen tantos documentos como fuese posible, de todo tipo de disciplina. Más tarde se encargaron a distintos sabios traducir todo al griego. Documentos de filosofía, poesía, geografía, física, astronomía, arte, religión, etc. Se dice que la primera traducción de la biblia hebrea al griego estuvo allí. Si hubieras llegado con tu barco al puerto de Alejandría en el S.III a.C., te habrían hecho, los funcionarios del rey Ptolomeo III Evergetes, un resgistro en el barco para confiscar todos tus libros, copiarlos, devolverte la copia y llevarse el original a la biblioteca (los bibliotecarios consideraban que el riesgo de los escribas al equivocarse copiando no era asumible). Ptolomeo III pidió al gobierno ateniense las copias de las tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides. Atenas se negó obviamente pero Ptolomeo III les ofreció el suficiente dinero para que les valiese la pena a Atenas enviarle las obras, para que las copiaran y se las devolvieran. El resultado fue unas copias tan idénticas que les devolvieron las copias a Atenas, quedándose ésta con el dinero y unas copias fabulosas, pero Alejandría con los mejores ejemplares.

      La cantidad de obras escritas que se estima albergaba la Biblioteca de Alejandría es de unos 700.000 ejemplares en el S.I a.C. Esta cantidad es más que absurdamente gigante, más aún para esa época. Implicó inventar el primer método de clasificación para no perderlos. En esta biblioteca no sólo veían pasar los siglos los libros, sino también las personas, algunos intelectuales vivían literalmente dentro y subsistían con fondos públicos y un comedor social que había en la biblioteca. Entre estos intelectuales estaban: Arquímedes, Euclides (cuyas teorías matemáticas fueron manual de científicos hasta el S.XX), Eratóstenes (descubrió la circuferencia de la tierra con un margen de error de 80kms usando una cuerda y un camello), el poeta Calímaco, Galeno, etc. Se cree que había incluso un zoo.

      La mayor tragedia que vio la Biblioteca de Alejandría no fue una obra griega, fue un atentado romano perpetrado por Iulius Caesar en el S.I a.C. arrasando todo cuanto fue capaz y, más tarde, otro atentado, esta vez cristiano, dirigido por el Papa Copto Theophilus de Alejandría, finales del S.IV principios del S.V, quien incendió una parte de la biblioteca como protesta al paganismo. Por otro lado, el Califa Omar de Damasco, en el 654 d.C., destruyó cuantos libros él consideraba que predicaban contra el Islam.

      Hipatia intentó crear una especie de herencia en el Serapeum (templo a Serapis), dando clases multidisciplinares y, de nuevo, albergando diversas sapiencias en dicho templo. Cabe mencionar, por honor a la verdad, como no puede ser de otra forma en ese blog, que a Hipatia de Alejandría se le ha representado como una musa dedicada a la sensualidad, bajo el ridículo prisma victoriano del S.XIX británico. En realidad a Hipatia de Alejandría se le describe mejor reproduciendo una de sus escenas, según el filósofo Damascio, con un alumno en la que, al alumno, recién confeso enamorado de ella, le arroja una de sus compresas usadas y le dice "tu amas esto, joven, y no hay nada más hermoso al respecto". A Hipatia la asesinaron unos monjes parabalanos (una secta cristiana de la antigüedad). En un paseo rutinario la interpelaron, la arrastraron y la llevaron a una iglesia. Una vez allí, las versiones van desde que murió en el instante del propio miedo, hasta que le arrancaron la piel con trozos rotos de ceramica o con conchas y que, mientras aún respiraba, le arrancaron los ojos. Otras fuente cuentan que un cristiano la mató antes de todo aquello por compasión o por amistad clandestina.

      A día de hoy existe una biblioteca en Alejandría, en honor a la antigua, llamada Biblioteca Alexandrina. También alberga documentos de todo el mundo.

Fuentes: Nixey, C., (2018). La Edad de la Penumbra, Penguin Random House Grupo Editorial, S. A. U.

Novena entrada: Biblioteca Colombina (PUBLICACIÓN PARA ASIGNATURA)

      Buenas tardes. La mayor biblioteca de todo el Renacimiento Europeo es la Biblioteca Colombina, una compilación de libros que dispuso Hernando Colón (hijo de Cristóbal Colón). Esta biblioteca está ubicada dentro de la Catedral de Sevilla y, en ella, Hernando Colón intentó albergar todo el Saber Universal, desde la Grecia clásica, hasta su época. Para ello recopiló: manuscritos como El Libro de las Profecías, un resgistro de naturaleza religiosa escrito por Cristobal Colón, "mal hizo quien hurtó de aquí estas hojas porque era lo mejor de las profecías deste libro", sobre unas páginas que fueron perdidas; Liber de promissionibus et predictionibus Dei y el Liber de menescalia, un tratado sobre conocimiento ganadero. Impresos como la Biblia Políglota Complutense, cuatro primeros volúmenes contienen el Antiguo Testamento, el quinto el Nuevo Testamento y el sexto textos filológicos complementarios; Las Décadas o Ad Urbe Condita de Tito Livio; debemos mencionar otros incunables como el Ars Moriendi, un libro del sur de Alemania de carácter filosófico, que presenta las costumbres de la vida como un acercamiento a la muerte; la Imago Mundi, un escrito que explica diversos campos de la geografía y el ecúmene, la astrología y el heliocentrismo... y la Gramática Castellana de Antonio de Nebrija, cuyos textos abordan la lingüistica castellana; et cetera.

      Hernando Colón conoció y analizó cada libro que adquiría. Su metodología para coleccionar los más valiosos libros del mundo se basaba en la compra de libros por sus viajes en Europa y, además, delegar esta labor a expertos distribuídos en los centros libreros más importantes como París o Venecia, que se lo enviaban a Sevilla. Así como la colaboración de otras personas para tareas menos cualificadas, no necesariamente expertas, pero así relamente interesadas en el proyecto. Para la financiación contó principalmente con la herencia de Cristóbal Colón, donaciones y subvenciones del Estado.

Fuentes: https://www.youtube.com/watch?v=8LCO1FVnnnM&feature=youtu.be (07/12/2019)
http://www.icolombina.es/colombina/index.htm (07/12/2019)